明理法师笔记：山河大地、宇宙万物的由来我们的自性本心本来具足万法，山河大地、宇宙万物皆是我们自性本心的显现妙用。根本就是用不着去分别思维它的由来。如果一定要去妄想分别，假立名相，就是好比头上安头，守着宝珠而称穷，打着灯笼找火把，拿着锁匙找锁匙。因此妄想分别产生妄为，不应为而为之，逐将自性妙真如性一转而变为无明妄想，将全能的智慧德能转变为片面的认知智识，又由妄念的认知而假立名相，自以为是智慧的作用，以为自己体会了宇宙的真理而称为觉悟了的大智者，因此而种种分别，以安名立相为能事，建立种种法则、制度，又由种种法则制度而开展事业，由迷惑于事业故而流转轮回，迷失本智亡失本心本性；妙明之心本有之智因此而被遮挡遗忘不能产生大作用矣。
由本来一真法界之真心，因无明妄加分别而产生不同之名相
同---------界--------异--------惑-------造业
妙觉明心-------------无明-----分别------妄念
如来藏----真空-------顽空-----假立------名相
明-------------------暗-------虚--------假有
能照-----------------晦昧-----不实------执着
这就好比一个人在一个黑暗无光的房子里，本来什么也看不见，却定要看见一些东西一样，这种妄想分别“见”久了之后，就产生了各种假相，好似黒暗中有幻想的光线，能看清一些东西，因而产生了虚妄的虚空和世界。虚空都是同一个相，世界里却是各种各样大小不同相貌各别形状各异，一同一异，互相发现，互相存在，就立为众生界，而众生又形貌各异，互相对待，境风扰乱，产生无数烦恼，劳虑分别好恶美丑，美好者妄想执取占为已有，丑恶者则妄想消灭排除，因此而引发是非风波（风）又因种种颠倒妄想执取占有，以致心水浑濁不清，（水）业风扰动心水而生波浪，产生八万四千尘劳烦恼。
业相
妙明真性－－无明－－转相（一念无明生三细）
现相
境界为缘长六粗：
智相：有生俱来有分别能力，智之形相
相续相：分别法执，时时思量，相续不断
执取相：俱生我执，周编计度，计我我所
计名字相：分别我执，立假名相，循假执妄
起业相：计名相而起惑造业，种种业相
业系苦相：造业受报，业缠缚受苦
从迷入迷，妄上加妄，妄因既成，妄果即现。业风扰动心水而产生虚幻的山河大地世界，风停寂静时则成晦暗的虚空世界，这样就有了不同的两个世界。虚幻的山河大地世界之众生，形貌体状各不相同随业流转三界，无法出离，由无为法而变为有为法了。
此依本觉妙明之心而生起的无明（又由无明而建立虚妄的世界），无明之状态是晦昧寂暗的
明－－－－－－－－－－－－－暗－－－－－－－－－－生风
暗－－－－－－－－－－－－－风－－－－－－－－－－生金成地
风－－－－－－－－－－－－－地－－－－－－－－－－生火
火－－－－－－－－－－－－－金（地）－－－－－－－生水
明暗二相互相对待，相对成劳，互相倾夺，就是摇动的“风”相，因不停的动荡，积聚而成为轮转不息的“风轮”，风力极大，所以能把持世界，安住世界（风）。
又因晦暗中产生种种分别遮蔽了本觉妙明，风轮依此晦暗为色相，而成地大坚礙之相（地）。一切金银宝矿都是地大之精，而地性坚硬者莫过于金（如痴情者可化为石），因妄心分别坚执而为坚相，再坚执不休，就累积而形成“金轮”，所以就有依“金轮”而安住的国土世界。
“风轮”摇动坚硬的“金轮”，产生摩擦；因“风“金”之摩擦而产生热量火光等，火性游移不定，变化不测，因此能变现世间一切万有。“金轮”“被“风轮”摩擦而通体明净滋润，热极则溶化蒸发而成为“水汽”，“水汽”包围“金轮”，蒸润而不停，久而久之就形成“水轮”包围“金轮”。
是故世界“地大”依“水轮”，“水轮”依“金轮”。“金轮”之下有“火轮”，“火轮”之下有“风轮”，“风轮”之下有“空轮”，空轮依无明妄心晦暗之境所成，而无明妄心是依妙真如性所起。
火性上腾，水性下降，上下交替，火性的力量大则将水蒸发而成为陆洲高山，四大部洲等，因不忘水之本性，所以陆地上暗藏泉水，形成江河湖泊。水的势力大则将火包围而形成大海，所以陆地皆被水所包围环绕。因大海不忘“火”的本性，所以大海中常有火山爆发，连石块中都含有火性和水性，我们敲打石块则有火光冒出，煅炼烧融则成为液体的水性，例如火山爆发后喷出的岩浆就是水性，火势退出后就形成高山陆洲。
陆地上因有水的滋润，生长出草木、树林，其实都是水火的变化结合体，草木被火烧则变为灰土，被风力猛绞时则变为水浆。
由本觉妙明而产生妄想分别，变为无明暗晦，又由“明”、“暗”二种境界互相交叉相倾相夺，相互动摇而产生“风大”，坚定执著自己于无明暗晦中所认定的假“明”而产生“金轮地大”“风轮”与“金轮”相互摩擦而产生“火大”。“火”烧蒸“金轮”而生“水大”，此“地水火风”四大都是交叉由妄想所认知成形的，因“水火”互相摩擦，“火”的势力大则水退而成为陆洲的种子。水的势力大则将火困压而现为大海的种子，火的势力降服了水的势力就结成高山。因此“水火”就成为山石的种子，“水”再滋润陆洲而形成草木，因此“水土”就成为草木的种子，四大种子传递相互而为种子，因而使世界成住坏空，终而复始，相续不断，若不悟此世界本因妄识无明所成，则展转相续，永无清静安宁的时候。
其实这一切妄想认知都是在“知觉”以后而妄加的分别名相，就像是头上安头一样错误，只有返妄归真，才能清静自在。
因于无明晦暗中强加分别，逐以黑暗而作光明（亡失本有光明），展转分别，以妄想心当成自己的心，产生很多幻觉，努力地用耳去听声音，用眼去观看色相，用鼻去嗅气味，用舌去赏味，用身体去触摸觉感，用妄心去分别认知诸法（色声香味触法六尘）将一个灵明妙用的真心，一变而分为六个妄识，所以听不超出声尘，见不超出色尘，嗅不超出香尘，赏不超出味尘，感觉不超出触尘，“知”不超出“法”尘，将原本精明妙用的真心，分开成为六种妄想认知（六根，六尘）
六种妄想认知互相緾绕，又相互矛盾对立，同业相感，异业相斥，因而有“胎卵湿化”四生之类。
“胎卵”之类是因与父母之缘，同“业”相感应而互为报赏缠缚故投其胎而托世，无父母之缘，由自身“业”力与湿气合而成形叫“湿生”，旧缘已了，由自身喜新厌旧之“业”变化成新的形相叫“化生”。
人的由来
为什么这么说呢？比如我们会问：人到底是从哪里来的呢？
妙觉灵明之心，因一念无明妄想而成晦暗，又于晦暗之中希求光明而产生虚妄的光明，又在虚妄的光明中见闻虚妄的各种境界，认同的就产生要占有的欲念，不认同的就产生排斥的欲念，占有则爱，排斥则憎，爱久则想占有，因此一念欲爱想占有之心，于晦暗中妄见光明（父母摩擦而产生的光）而投扑占有，以此占有之念为自己的住处（胎），此占有之欲念，即为人最初的生命来源。欲想占有男人（父）就对女人（母）生出嗔恨的心，对男人生出爱念的心，就想取代母体而安守母胎，希求男（父）人的伶爱而参与交媾，因此一念入胎而变为女人了。欲想占有女（母）人就对男（父）人生出嗔恨之心，对女（母）人生出爱念的心，就想取代男（父）人而参与交媾。因此一念岁男（父）精而冲入女（母）体，与女（母）血结合而成为胎种，这样就变成了男人。所以女人多想而内藏，男人多爱而外泄，内藏则阴柔，外泄则阳刚。
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